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有周一朝佛教兴盛,三代女皇都是佛教徒,在位期间主持经书编译、兴修寺庙无数。几代仕人就崇佛还是抑佛争论不休,一时间坊间出现了大批《太宗入冥故事》、《大照记》等神鬼怪谈——相传隋末有位通晓诗书、识经断义的高僧,为了躲避战祸与友人结伴入蜀,途径三峡时偶遇一名大肚子孕妇,自称已经怀孕三年,僧人笑指其腹,说这就是我的后世,今日与她相见,我很快圆寂,而她最迟明早定会产下一子。友人不信,与之约定十二年后的寒食节在洛阳白马寺相见,及至寒食,天下大定,一垂髫小儿骑牛赴约。

直至今日仍有许多善男信女深信不疑,认为这是白马寺大照禅师的前世今生。

彭掞本人是坚决排佛的,参知政事时公然发表过“仁心德行,不必拈香也是佛身”的直谏之言,因此仅当了两年宰相就被圣人贬去礼部,一年后拜为太女师。如今彭公年近耄耋,满嘴伶牙俐齿一如当年,斜倚在牛车壁上笑道:“殿下都十五岁了,怎么还是这么沉不住气。”

寒食节前下了两场春雨,神都棠梨、桃李开遍,颇有些‘风恬日暖荡春光’的繁华景象。冯献灵难得胡服,也没戴幕篱,只系了一条细纱绢的遮面掩住口鼻,五花白马与牛车并驾齐驱,小娘子伸手拂开面前的数枝垂柳,同时低声道:“阿娘的顾虑我并非不懂,只是……此例不能开。”

自从圣后开设科举,盘踞一方的世袭郡望不得不放下骄矜,陆续迁来两京地区备考。离开了皇权不下县的地方,也不能抱团聚族而居,五姓、王谢的影响力远不如魏晋、前隋时期(虽然读书人依然趋奉他们,乐于与之攀亲),范阳卢氏、颍川陈氏是极少数的例外。

至尊登基后有意将卢清、卢直与、卢白头等卢氏子弟调往南方,与北方本家撕裂分离,坚持了近二十年才终于初见成效,颍川陈家更是干脆拒不出仕,如一块顽石沉在帝国的谭底。如果说之前还能坚信‘滴水穿石’确有其功,颍州业田案仿若当头一棒,她已经做不到自欺欺人,继续粉饰太平了。

彭掞捂住胸口重重咳了几声,殿下不由策马住步,只听车内传来一把破风箱似的老嗓:“他们几时进的京?”

“前日午后。”

“关在哪里?”

“京兆府衙。”

老狐狸唔了一声:“简正夷怎么说?”

不知怎么冯献灵沉默了一瞬:“力主严办。”

有时实在不得不承认,若论揣摩圣心、媚上攀附的本事,满朝文

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